Archivo para la etiqueta ‘patrimonio de la humanidad

EL ENSANCHE DEL ESCORIAL # CONCULCACIÓN DE DERECHOS ECONÓMICOS SOCIALES Y CULTURALES   Leave a comment

 

EL ESCORIAL EXTRAMUROS: EL MONUMENTO DE LAS DOCE CALLES DE ARANJUEZ TAL Y COMO LO DISEÑARON JUAN BAUTISTA DE TOLEDO Y JUAN DE HERRERA   Leave a comment

Los ribereños ya pueden contemplar el renovado monumento de las Doce Calles

Los ribereños ya pueden contemplar el aspecto del monumento de las Doce Calles; un espacio distintivo de nuestra ciudad cuyas obras llevará a cabo la empresa IMESAPI, S.A., por un importe de 730.552,33 euros, después de que el Ayuntamiento de Aranjuez ejecutase el proyecto de manera subsidiaria, dado que Fadesa interrumpió en 2007 estas obras, incluidas como mejoras en el proyecto de urbanización de La Montaña
Se trata de un proyecto calificado de “gran reto y compromiso” por el alcalde de Aranjuez, Jesús Dionisio, pues se trata del monumento que posiblemente mejor simboliza el paisaje de Aranjuez “aunando arquitectura, ingeniería, obra civil y naturaleza, y es difícil entender la configuración histórica de la ciudad sin él”.

La Glorieta de las Doce Calles data de 1613, cuando contaba originalmente con 8 calles, y fue una idea de Juan de Herrera y Juan Bautista de Toledo, como manera de racionalizar la división del paisaje de Aranjuez.

Una vez concluida la rehabilitación hará posible que los ribereños  disfrutemos de la Glorieta de las Doce Calles tal y como fue concebida, incluyendo el punto central original del monumento, desde el que se centraliza todo el entramado geométrico de los sotos históricos.

RESUMEN DE LA ACTUACIÓN
Restauración del monumento: La restauración de las pilastras se está llevando a cabo manteniendo las que se conservan en su posición original y reconstruyendo las que se han perdido o alterado.

Todas las pilastras y piezas ornamentales que faltan se reconstruirán con los mismos materiales y dimensiones que las originales.
Recuperación del sistema de riego de los paseos arbolados mediante caceras, rematadas con sardinel de ladrillo, provistas de sus correspondientes compuertas reguladoras.

Vallado con madera de tilo: Se propuso la instalación de una valla de hierro forjado para cerrar el espacio entre las pilastras, pero dado que la Comisión Local de Patrimonio Histórico no consideró adecuada esta solución, se ejecutará el vallado con madera de tilo, tal y como era originalmente.

Sendas y caminos: Realizados con terrizos naturales.
Rasantes originales en el interior de la rotonda, tal y como ya se hizo en la calzada que rodea el monumento y en la calle de Chillones.
Trazado histórico: Se refuerza el trazado histórico de las Doce Calles, mediante la recuperación de las alineaciones y marcos de plantación en el arranque de las calles que convergen en la rotonda (ocho originalmente y doce actuales).

Senda peatonal y ciclista: Dará una vuelta completa a la rotonda.
Salida de la rotonda en sentido Madrid: Se va a suavizar la pendiente, al tiempo que se recuperarán las alineaciones originales de esta calle.
La Glorieta de las Doce Calles será reconstruida minuciosamente y mantendrá el esquema de doce puertas, una por calle, flanqueada por dos pilastras.

RECUPERACIÓN DE PATRIMONIO
Este nuevo proyecto de rehabilitación de las Doce Calles debe ser englobado en el esfuerzo que el Gobierno Municipal y los ribereños han hecho en estos años para recuperar su patrimonio y las señas de identidad de Aranjuez.

Entre los proyectos de recuperación de patrimonio realizados estos años se encuentran la rehabilitación del Teatro Real Coliseo Carlos III, a punto de finalizar, la recuperación del Raso de la Estrella, el Ayuntamiento del Cortijo o la presa del Embocador, a los que se suman otros en marcha o a punto de iniciarse, como la recuperación de la Azuda de la Montaña, la Casa Grande del Cortijo o la rehabilitación de la estación de ferrocarril.
Proyectos y actuaciones a los que hay que sumar otras numerosas iniciativas, de menor tamaño, que han configurado lo que el alcalde ha calificado  como “el mayor esfuerzo realizado en la recuperación de patrimonio en la historia de Aranjuez”.

Créditos y Agradecimientos: Ayuntamiento de Aranjuez, Patronato Aranjuez Patrimonio de la Humanidad

LA ALHAMBRA SEGÚN ROBERT IRWIN # PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD   Leave a comment

Robert Irwin. Historiador y escritor: "Para un árabe, las paredes de la Alhambra son un libro de piedra". Investigador insaciable, sus continuas preguntas en torno al monumento han ofrecido a veces curiosas respuestas en las que muy pocos habían caído antes. Es autor de libros como ‘Arte islámico, Nocturno oriental’ o ‘El harén sublime’.

Robert Irwin./ Pepe Torres

Para Robert Irwin, uno de los mayores expertos en arte islámico, regresar a Granada "es como volver al paraíso". Y ayer lo hizo para presentar el libro La Alhambra (editorial AlMed), en el que defiende curiosas teorías, como que el recinto monumental no fue diseñado por arquitectos, sino por poetas o que para disfrutarla plenamente hay que estar dentro de sus palacios sentado y de noche. El libro abre una nueva colección de la editorial dedicada a los monumentos más llamativos del mundo.

-¿Por qué es tan importante la Alhambra?

-Porque es el recinto más bonito del mundo. También lo es porque son los únicos palacios musulmanes que han sobrevivido desde la Edad Media. También forma parte de la cultura europea y musulmana. Dentro de la fantasía, la Alhambra es como el palacio de Salomón.

-Usted sostiene que para disfrutar plenamente del monumento, hay que verlo de noche y sentado en el suelo…

-Y no soy el único que lo piensa. Varios historiadores del siglo XIX comentaban lo hermoso que era estar en la Alhambra por la noche. Lo cierto es que la vida de los reyes en la corte nazarí se desarrollaba durante el día fuera de los palacios, en el campo. Hacían cacerías o iban de excursión o pasaban el tiempo en otras fincas. Hacían su vida en el campo. De hecho, en la Alhambra no existen comedores. Sólo regresaban por la noche. Y era así, sentados, y con la luz de las velas, como la disfrutaban.

-También defiende que la Alhambra no es obra de arquitectos, sino de poetas…

-Y esencialmente de dos poetas: Ibn Zamrak e Ibn al-Jatib. Si estudiamos la caligrafía de los palacios, vemos que está hecha en proporciones muy estrictas. Y esas proporciones determinan las proporciones del resto de los espacios. Los turistas que visitan la Alhambra creen ver sólo garabatos sobre las paredes, algo que no significa nada para ellos. Pero para un árabe, entrar en los palacios es entrar en un libro de piedra. Hay versos del Corán, palabras sobre dios, pero también poemas dedicados al propio edificio en las fuentes y sus alrededores. Son palacios literarios.

-La Alhambra supuso el apogeo de la cultura hispano-musulmana. ¿Puede ese apogeo volver a repetirse en el futuro y que la cultura árabe pueda ser una de las más avanzadas?
-No lo sé. No soy experto en el mundo moderno. Pero a ese respecto soy un poco pesimista. No creo que por el momento vuelva a producirse ese apogeo.

-¿Veremos en el futuro a algún musulmán astronauta?
-Es posible, pero sólo si va en una nave espacial norteamericana, o rusa o china. El mundo musulmán está ahora más preocupado por cosas prácticas, como la desalinización del agua. No tiene demasiado interés por otro tipo de investigaciones tecnológicas.

-¿A qué se debió el declive de Al-Ándalus?
-Ante todo, a la reconquista por parte de los cristianos. Hay dos posibles preguntas y dos posibles respuestas. A veces, los musulmanes desplegaban grandes ejércitos contra los cristianos. Es el caso de cuando en Granada se recibió la ayuda de los almorávides. Pero los cristianos nunca dejaron de ganar terreno. Los cristianos eran mejores colonizadores. Tenían una buena base agrícola y mucha unión religiosa. Los musulmanes no tenían tanto éxito a la hora de colonizar. Y el declive no sólo se produjo en Al-Ándalus: también sucedió en Egipto y en Siria. En cierto modo, el declive se puede explicar en parte porque los cristianos estaban unidos por muchas cosas, mientras que a los musulmanes sólo les unía la religión. También hay que tener en cuenta otra cosa: Los palacios de la Alhambra son muy hermosos, pero aquellos tiempos eran tiempos de mucha violencia. Poetas como Ibn Zamrak ordenaron estrangular a sus propios maestros y luego ellos mismos fueron asesinados. La Granada de An-Ándalus era como el Iraq del partido Baaz.

-Una de las teorías que sostiene es que el Patio de los Leones era una escuela de estudio coránico…
-Es una especulación de mi parte, pero sí, yo creo que era una madrasa. Lo digo porque se parece mucho a las madrasas marroquíes.

Robert Irwin se acerca en ‘La Alhambra’ a las estancias históricas del monumento más desconocidas, aquellas que están cargadas de misterios y también recoge en este título de la editorial granadina Almed los personajes y vivencias de los protagonistas alhambreños. Las salas y palacios nazaríes están cuajados de misterios y de leyendas en los que Irwin pone orden a través de sus reflexiones. Fue un viajero más que visitó el monumento, con la sombra de muchos antecedentes románticos, de las huellas de otros británicos que se quedaron prendados de la belleza de la Alhambra.

-¿A que leyendas y mentiras se refiere en el libro?

-Por ejemplo, las de Washington Irving que son una pura ficción. Hay mucho prestado de las 1001 noches. Hay mucho invento sobre moros que aparecen en sus cuentos y que cuentan sus supuestas historias en primera persona. Hay otras mentiras/leyendas sobre gente que vive en el Magreb y supuestamente son descendientes del al-Andalus y todavía tienen las llaves de sus casas en Granada.

Los siete palacios de la Alhambra

-¿Cuál fue el mayor deterioro que sufrió el monumento?

-De los siete palacios que hubo, cinco fueron destruidos. Luego ya sabemos que se ha trabajado mucho en la restauración de buena parte del monumento, Y se puede decir que muy bien por cierto.

-¿Qué palacios realmente no lo son?

-Es posible que el Palacio de los Leones fuera en realidad una Madraza o escuela religiosa.

-¿Qué representa para la ciencia la Alhambra?

-Sobre todo el hecho de que su diseño está basado en proporciones matemáticas, algo que le da armonía. Aquí tenemos al gran visir Ibn al-Jatib, que además de poeta, visir, un gran hombre de letras y sufí, tenía conocimientos en matemáticas e inspiró el diseño de algunos de los espacios más relevantes de la Alhambra, como el patio de los leones.

-¿Con qué tópicos del monumento acaba este libro?

-A lo largo de todo el libro dejo claro que la belleza del monumento contrasta con la realidad de una época de pobreza, guerras, enfermedades y asesinatos políticos. El siglo XIV, que fue sin duda un siglo conflictivo, marcará la decadencia del poder musulmán en la Península. Los nazaríes empiezan aquí el tramo final de última dinastía musulmana de Al-Andalus.

-¿Qué opina de la explotación turística?

-En una primera reflexión pero reconozco que veía mal a tanto turista andando por el monumento, pero también reconozco que mi primera visita a la Alhambra fue como turista.

-¿Fueron los viajeros románticos los que primero destacaron la importancia de la Alhambra?

-Los viajeros románticos con su obra de difusión ayudaron a salvar a la Alhambra del estado de declive en que se encontraba en el siglo XIX. Fueron ellos lo que alertaron del deterioro.

Créditos y Agradecimientos: Diario de Sevilla JESÚS ARIAS # FOTOGRAFÍA, PEPE TORRES # IDEAL.ES

SALVAR EL PLANETA: SITIOS UNESCO Y CONCIENCIACIÓN CIUDADANA   Leave a comment

Desde la Acrópolis de Atenas al neoyorquino Empire State, pasando por el carioca Cristo del Corcovado o la Casa de la Ópera de Sydney, lugares emblemáticos de todo el mundo apagarán sus luces hoy durante una hora para concienciar sobre el cambio climático. España no se quedará ajena a esta iniciativa y las luces enmudecerán, por ejemplo, en la Puerta de Alcalá, la Muralla de Ávila, la Sagrada Familia, el museo Guggenheim, la Mezquita de Córdoba, el Monasterio de El Escorial, la Giralda de Sevilla o el Acueducto de Segovia, entre otros maravillas nacionales. También en la Alhambra de Granada, ciudad en la que anoche ya hubo un ‘ensayo general’ del apagón.

Créditos y Agradecimientos: Mundo Deportivo

MANIFIESTO CAMELOTESCORIAL PARA LA SOSTENIBILIDAD, INALIENABILIDAD E INCOMERCIALIDAD DEL REAL SITIO DEL ESCORIAL (RSDE) – V/R 20110322   Leave a comment

1.- Pedimos a La Corona que demande a las Cortes Generales, que declaren Patrimonio Histórico-Cultural Español, el Territorio Histórico circunvalado por La Cerca de Felipe II (Pared Perimetral de Piedra en Seco (sin argamasa) que delimitó y protegió la singularidad del Real Sitio del Escorial).

2.- Instamos a los Poderes Públicos a promover ante la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas pra la Educación, la Ciencia y la Cultura) la inscripción, en el Inventario del Patrimonio de la Humanidad, de: Real Monasterio del Escorial y su Entorno Histórico, Cultural, Natural e Inmaterial”. En1984, la UNESCO inscribió, “Monasterio y lugar de El Escurial”.

3.- Solicitamos la inscripción, en el Inventario del Patrimonio Europeo, de los Centros Históricos del Real Sitio del Escorial: Real Monasterio del Escorial; La Granjilla de La Fresneda; Valle de los Caídos; Palacio de Monesterio; El Campillo; La Herrería; El Castañar; Fuentelámparas; La Alberquilla, Peralejo; Valmayor; Navalquejigo.

4.- Reclamamos, por mor del Decreto CAM 52/2006, la inclusión del Territorio Histórico Escurialense en el Parque Nacional Sierra de Guadarrama.

Camelotescorial es un grupo abierto de trabajo multidisciplinar altruista, filantrópico, para la sostenibilidad e inalienabilidad del Real Sito del Escorial (RSDE): Municipios de El Escorial y de San Lorenzo de El Escorial. Clic en Sitios de interés, columna izquierda del blog.

 

Intertextualidad Jurídica: 1.- Decreto 52/2006. BOCM 146, 21/06/2006: Descripción de los Bienes Culturales del Territorio Histórico delimitado por La Cerca Histórica de Felipe II. 2.- Ref. 1026. Inventario Provisional del Patrimonio de la Humanidad. 3.- Tratado para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural y Natural del Mundo. 4.- Tratado para la Salvaguardia del Patrimonio Inmaterial del Mundo. 5.-Tratado para la Salvaguardia de los Humedales del Mundo: Estanques Reales de La Granjilla de La Fresneda, Cacera y Azud del Río Aulencia. 6.- Convenio para la Salvaguardia de la Biodiversidad Europea. 7.- Convenio para la Salvaguardia del Paisaje Cultural Europeo. 8.- Carta para la Salvaguardia de los Jardines Históricos. 9.- Carta para la Salvaguardia del Patrimonio Industrial y Preindustrial del Mundo. 10.- Carta para el Desarrollo Sostenible de los Pueblos y las Ciudades Europeas. 11.- Art. 1, Art. 93, Art. (…) Constitución Española.

 

Intertextualidad Historiográfica: Asocio de la Universidad de la Tierra de Segovia, Alfonso VIII de Castilla, Alfonso XIII, Bárbara de Braganza, Capilla Real de la Catedral de Granada, Carlos I, Carlos II, Catedral de León,, Convento de las Salesas Reales, Cortes de Cádiz, Cortes Generales, Democracia, Democracia Absolutista,Democracia Ateniense, Democracia Constitucional,Democracia Directa, Democracia Liberal, Democracia Liberal Constitucional, Democracia Parlamentaria, Democracia Popular, Democracia Representativa,Estado Absolutista, Estado Federal, Estado Liberal, Falange Española, Familia Real Española, Fascismo, Felipe II, Felipe V, Fernando VI, Gaspar Melchor de Jovellanos, General Francisco Franco, General Primo de Rivera, Guerra Civil, Guerra de la Independencia, Guerra de Sucesión Española, I República Española, II República Española, Invasión Musulmana, Isabel de Borbón, Isabel de Farnesio, Juan Carlos I, Juan de Borbón, Juan III de España, José Antonio Primo de RiveraLa Granja de San Ildefonso, María de las Mercedes de Borbón-Dos Sicilias, Mayrit, Monarquía Absolutista,Monarquía Autoritaria, Monarquía Constitucional,Monarquía Hispánica, Monarquía Parlamentaria, Monasterio de Oña, Monasterio de Santa María La Real de Las Huelgas, Monasterio de Yuste, Movimiento Nacional, Nazismo, Palacio Real de la Monarquía Griega,Panteón de Infantes del Real Monasterio del Escorial, Motín de Aranjuez, Panteón de Reyes del Real Monasterio del Escorial, Presidencialismo, Primera Guerra Carlista,Real Colegiata de la Granja de San Ildefonso, Real Monasterio del Escorial, Real Monasterio de San Jerónimo de Yuste, Real Sitio de La Granja de San Ildefonso, Reino Visigodo, Reino Visigodo de Toledo, República, Restauración Borbónica,Reyes de España, Sacro Imperio Romano Germánico, Sexmo de Casarrubios, Segunda Guerra Carlista,Tercera Guerra Carlista, Transición Española, Unión Monárquica Nacional, Valle de los Caídos, Patrimonio de la Humanidad, Patrimonio, Identidad, UNESCO, Naciones Unidas, Diversidad Cultural, Red Internacional de Políticas Culturales, Tratado para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural y Natural del Mundo, Estado Social de Derecho, Constitución Española, Desamortización Española,

 

Intertextualidad Medioambiental y Paisajística: Río Aulencia, Parque Regional del Curso Medio del Río Guadarrama, Río Guadarrama, Valle de la Fuenfría, Sierra de Guadarrama, Parque Nacional, Patrimonio de la Humanidad, Patrimonio, Identidad, UNESCO, Desarrollo Sostenible, Informe Brundtland, Naciones Unidas, Diversidad Cultural, Diversidad Biológica, Tratado para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural y Natural del Mundo, Cumbres de la Tierra, Sostenibilidad, Sostenibilidad Urbana, Derecho a la Vivienda, Derechos Sociales, Estado Social de Derecho, Constitución Española, Fuentelámparas, Pinares, Encinares, Zona Espaecial de Protección de Aves, Arboreto Luis Ceballos, Patronato Madrileño de Áreas de Montaña, Áreas Fortificadas, Monte San Benito, Monte Abantos, Sistema Central, Siete Picos, Valle de Cuelgamuros, Pino Silvestre, Estanques Reales de La Granjilla de La Fresneda, Embalse de Valmayor, Embalse de los Arroyos, Medio Físico de la Comunidad de Madrid, Montes Carpetanos, Azud, Presa, Ruta Imperial de la Comunidad de Madrid, Pozos de Nieve, Molinos de Agua, Molinos.

Intertextualidad Institucional: La Corona, Congreso de los Diputados, Senado de España, Consejo para la Recuperación, Salvaguarda e Internacionalización del Patrimonio Histórico, Cultural, Natural e Inmaterial de la Nación Española, Consejo para la Recuperación, Salvaguarda e Internacionalización del Patrimonio Histórico, Cultural, Natural e Inmaterial de la Comunidad de Madrid, Gobierno de España, Gobierno Regional de Madrid (CAM),

Intertextualidad Documental:

 

Intertextualidad Cívica: UNESCO, ICOMOS, IUCN, Reales Academias, Instituto Cervantes, Hispania Nostra, Europa Nostra, Ecologistas en Acción, Entorno Escorial, Escorial Habitable, Ateneo Escurialense

 

Blogosfera: monasterioescorial, manuelrincon, jesusdelaiglesia, paisajeescorial,

Intertextualidad Iconográfica: (Epígrafe en construcción).

Fotografía

 

Dibujos

 

Acuarelas

 

Óleos

 

Vídeos

 

  

PARQUE GUADARRAMA   Leave a comment

PARQUE GUADARRAMAClick para escuchar la grabación

Créditos: Radio Nacional de España; fotografía, José Javier Martín Espartosa;

El Real Monasterio del Escorial o Real Sitio de San Lorenzo de El Escorial   Leave a comment

 

 

El Real Sitio de San Lorenzo del Escorial [[Real Monasterio de San Lorenzo del Escorial o Monasterio de San Lorenzo de la Victoria (Victoria de Felipe II en la Batalla de San Quintín –1557, 10 de agosto: festividad de San Lorenzo]] es un gran complejo [[un híbrido de Palacio (Palacio de los Austrias o Palacio de Felipe II y Palacio de los Borbones o Palacio de Carlos III), Monasterio (Convento y Seminario/Colegio), Basílica, Panteón, Biblioteca, Museo, Pinacoteca, Hospital [[Hospital de Laborantes]] y Botíca ((Alquimia y Espagiria))]], que se encuentra en San Lorenzo de El Escorial, municipio situado a 45 km al noroeste de Madrid, en la Comunidad de Madrid (España).

La denominación, El Escorial, se debe a unos antiguos depósitos de escoria procedentes de unas ferrerías de la zona [[Las Ferrerías de Fuente Lámparas [(Dehesa de Fuente Lámparas, El Castañar, La Herrería, Silla de Felipe II, Pico del Fraile, Los Ermitaños]]. El topónimo Escorial hace referencia a la ignota aldea ubicada en las proximidades del lugar donde se construyó este monasterio-palacio y que en la actualidad es el municipio de El Escorial, (12.669 habitantes en 2003), que no hay que confundir con municipio de San Lorenzo de El Escorial, (14.358 habitantes en 2003), surgido posteriormente, en el siglo XVIII, junto al monasterio.

Situado junto al monte Abantos en la Sierra de Guadarrama, el monumental complejo escurialense fue mandado construir por el rey Felipe II para conmemorar la victoria de San Quintín el 10 de agosto de 1557 sobre las tropas de Enrique II, rey de Francia. También para servir de lugar de enterramiento de los restos de sus padres, el emperador Carlos I e Isabel de Portugal, así como de los suyos y los de sus sucesores.

La planta del edificio, con sus torres, recuerda la forma de una parrilla, por lo que tradicionalmente se ha afirmado que esto se hizo así en honor a San Lorenzo, martirizado en Roma asándole en una parrilla y cuya festividad se celebra el 10 de agosto, esto es el día que tuvo lugar batalla de San Quintín, de ahí el nombre del conjunto y de la localidad creada a su alrededor.

 

En realidad el origen arquitectónico de su planta es muy controvertido. Dejando a un lado la feliz casualidad de la parrilla, que no apareció hasta que Herrera eliminó las seis torres interiores de las fachadas, la planta parece estar basada más bien en las descripciones del Templo de Salomón del historiador judeo-romano Flavio Josefo, modificadas por la necesidad de adaptar esa idea a las necesidades del programa monástico y a las múltiples funciones que Felipe II quiso que albergara el edificio: panteón, basílica, convento, colegio, biblioteca, palacio, etc. Todo ello llevó a duplicar las dimensiones iniciales del edificio.

Las estatuas de David y Salomón, flanquean la entrada a la iglesia (ver Basílica de El Escorial) como recuerdo a ese origen y mostrando el paralelismo con el guerrero Carlos V y el prudente Felipe II. Del mismo modo, el fresco de Salomón se sitúa en el centro de la biblioteca mostrando su imagen de mayor sabiduría: el famoso episodio con la Reina de Saba.

La obra dio comienzo, con la colocación de su primera piedra el 23 de abril de 1563. Encargada al arquitecto Juan Bautista de Toledo, que no pudo finalizarla al morir en 1567, pasando la dirección de la misma a Juan de Herrera, discípulo del anterior, quien la llevó a término en 1584, con tanto acierto que su obra dio origen a la denominada en arquitectura escuela herreriana.

El 2 de noviembre de 1984 la UNESCO declaró el Real Sitio de San Lorenzo de El Escorial, Patrimonio de la Humanidad.

Secciones del edificio

Las principales secciones en que se puede dividir el Real sitio son:

La Biblioteca, dotada de una colección de más de 40.000 volúmenes y de extraordinario valor, ubicada en una gran nave de 54 metros de larga, 9 de ancha y 10 metros de altura con suelo de mármol y estanterías de ricas maderas nobles primorosamente talladas.

La bóveda de cañón del techo está decorada con frescos representado las siete artes liberales, esto es: Retórica, Dialéctica, Música, Gramática, Aritmética, Geometría y Astrología.

Palacio de Felipe II, formado por una serie de estancias decoradas con austeridad, fue el lugar de residencia del rey Felipe II. Situada junto al altar mayor de la Basílica, cuenta con una ventana que permitía al rey seguir la misa desde la cama cuando estaba imposibilitado a causas de la gota que padecía.

Basílica, verdadero núcleo central de todo el conjunto, en torno al cual se articulan las demás dependencias.

Sala de las Batallas, donde en pinturas al fresco se representan las principales batallas ganadas los ejércitos españoles.

Panteón de Reyes, consta de 26 sepulcros de mármol donde reposan los restos de los reyes de las casas de Austria y Borbón, excepto Felipe V y Fernando VI.

También reposan los restos de los Reyes de España Don Francisco de Asís de Borbón y de su esposa la Reina Doña Isabel II de España. Las paredes de mármoles de Toledo pulidos están decoradas con adornos de bronce dorado.

Los últimos restos depositados en el panteón han sido los del rey Alfonso XIII y su esposa la reina Victoria Eugenia de Battemberg.

Panteón de Infantes, finalizada su construcción en 1888, está destinado a principes, infantes y reinas que no han sido madres de reyes. Con paredes y pavimentos de mármol blanco es digno de especial mención el del Infante Don Juan de Austria. Actualmente están ocupados 36 de los 60 nichos de que consta.

Salas capitulares, destinadas actualmente a pinturas, eran las salas donde los monjes celebraban sus Capítulos, especie de confesiones mutuas para mantener la pureza de la congregación.

Pinacoteca, formada por obras de las escuelas Alemana, Flamenca, Veneciana, Italiana y Española, de los siglos XV, XVI y XVII.

Museo de Arquitectura, en sus once salas se muestran las herramientas, grúas y demás material empleado en la construcción del monumento, así como reproducciones de planos y documentos relativos a las obras, con datos muy interesantes sobre las mismas.

Jardines de los Frailes, mandados construir por Felipe II, que era un amante de la naturaleza, constituyen un lugar ideal para el reposo y la meditación. Manuel Azaña, que estudió en el colegio de los frailes agustinos de este monasterio, lo cita en sus Memorias y en su obra El jardín de los frailes.

Otros edificios de interés

La Casita del Infante: La Casita del Infante en el Escorial, conocida también como la Casita de Arriba, debe su nombre al Infante Don Gabriel de Borbón, hijo de Carlos III. Se llevó a cabo entre 1771 y 1773 y por el mismo arquitecto que la Casita de Abajo, Juan de Villanueva. Es una pequeña "villa", con jardines de estilo italiano, dispuestos en terrazas descendentes. Desde ellos se disfruta de una de las más bellas vistas del Monasterio.

La Casita del Príncipe: La Casita del Príncipe o de Abajo fue edificada en 1772 por el arquitecto más importante del neoclasicismo español, Juan de Villanueva, para el Príncipe de Asturias, luego Carlos IV. La composición arquitectónica de este edificio recuerda a la de su obra más célebre, el Museo del Prado en Madrid. Son interesantes las decoraciones neoclásicas realizadas, entre otros, por Ferroni, las sedas y los estucos de mármol y los techos pintados por Vicente Gómez, Mariano Salvador Maella y Francisco Bayeu.

A 15 km. del Real Monasterio del Escorial se encuentra el Valle de los Caídos [[V Siglos de Patrimonio Histórico Cultural Español, Europeo y Mundial, en el Real Sitio del Escorial (municipios de El Escorial y San Lorenzo de El Escorial): Monasterio del Escorial, Monasterio de Prestado, Valle de los Caídos, La Granjilla de La Fresneda, Navalquejigo, La Herrería, El Castañar, Silla de Felipe II, El Campillo, Palacio de Monesterio, (…)]].

 

 

 

 

Créditos: ARQUBA

A %d blogueros les gusta esto: