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PROYECTO CAMELOTESCORIAL   Leave a comment

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Objetivos del Proyecto CamelotEscorial para la Sostenibilidad del Turismo Cultural en EL ESCORIAL REAL SITIO: #a) Conseguir reconocimiento local, nacional e internacional para el Monasterio del Escorial y su Entorno Natural, Cultural, Paisajístico y Simbólico. #b) Garantizar la recuperación, restauración, protección, conservación y catalogación de los Bienes Inalienables de Interés Cultural, Natural, Paisajístico y Simbólico en el ámbito del Territorio Histórico de La Cerca de Felipe II: Dehesa de La Herrería de Fuentelámparas, Dehesa de La Granjilla de La Fresneda, Dehesa de La Fresneda, Dehesa de Campillo de Monesterio, Dehesa de Navalquejigo, Dehesa de Fuentelámparas y Dehesa de Cuelgamuros. #c) Recuperar y restaurar los Despoblados Medievales de La Fresneda, Fuentelámparas, El Alberquilla, Valmayor, Peralejo y Navalquejigo. #d) Recuperar y restaurar la Pared Perimetral de Canto en Seco del Escorial Real Sitio. #e) Pedir que el Reino de España y el Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO declaren “EL ESCORIAL REAL SITIO PATRIMONIO NATURAL, CULTURAL, PAISAJÍSTICO Y SIMBÓLICO DE LA HUMANIDAD, PALIMPSESTO DE LAS EDADES DE CELTIBERIA”.

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Celtiberia

La Celtiberia ha sido un territorio cambiante, a lo largo del período descrito por los autores grecolatinos,2 que abarca las guerras de conquista y el posterior proceso de romanización. Para intentar abordar su delimitación geográfica, tendremos que tener una visión conjunta de la Céltica hispana, mucho más amplia que la Celtiberia.

Durante la Edad del Hierro, la Península Ibérica indoeuropea quedó unificada por el desarrollo de las habilidades metalúrgicas, la lengua y un régimen de subsistencia más o menos pastoril, aunque dividida en varios grupos culturales, con culturas materiales independientes y cronologías diferentes. La céltica peninsular es, por tanto, un rompecabezas que comprende comunidades distintas.

Por lo tanto se trata sobre todo de delimitar un ámbito geográfico, pero sobre todo etnocultural, que la diferencian de otros pueblos con el mismo patrón cultural y lingüístico.

Fuentes literarias grecolatinas

Se considera que una de las fuentes de mayor antigüedad sobre la Península Ibérica es la Ora Marítima, escrito a finales del siglo IV, nos ha llegado por Rufo Festo Avieno,3 escritor del siglo II, esta obra describía las costas de Europa, desde la Bretaña hasta el mar Negro, donde a la Península Ibérica se la cita comoOphiussa.4 5 En esta obra lo que se señala, es que los pueblos del interior eran menos civilizados y de ascendencia indoeuropea, en oposición a los pueblos íberos de las costas, más conocidos.

La primera mención de la Céltica, keltiké, se debe a Hecateo de Mileto6 alrededor de 500 a. C., este se refiere a Narbona como una ciudad céltica y ubica a la colonia griega de Massalia, fundada en la tierra de los ligures, cerca de la Céltica.

Será Heródoto, quien en pleno siglo V a. C., proporciona la más segura referencia, sobre la presencia de celtas en la Península, al señalar que el Istro, actual Danubio, nacía en el país de los celtas, cuyo territorio se extendía más allá de las Columnas de Hércules, siendo vecinos de los Kynesios (o kynetes), pueblo que era considerado como el más occidental de Europa.7

No será hasta finales del siglo III a. C. y las dos centurias siguientes, cuando el interés estratégico para Romahaga aumentar la información, no únicamente de orden geográfico, sino también económico, social, religioso, etc. El concepto de Céltica8 se va a ver modificado en las fuentes contemporáneas o posteriores a las guerras con Roma, desde entonces, se aplicara a las tierras situadas al norte de los Pirineos.9

Si se analiza el conjunto de las obras de Polibio, Posidonio, Estrabón, Diodoro Sículo, Pomponio Mela, Plinio el Viejo y Claudio Ptolomeo, se pueden individualizar tres zonas, en que se señala la presencia de pueblos de origen celta.

Las regiones interiores de la Península Ibérica

Donde se localizarían los celtíberos, considerados mayoritariamente como celtas, existe un concepto genérico, amplio de la zona ocupada por la Celtiberia y pueden determinarse por la localización de las ciudades, vinculadas a estos pueblos, un indicio de su extensión nos lo da, la utilización de apelativos, que hacen referencia al carácter limítrofe de ciertas ciudades, como Clunia, Celtiberiae finis (Plinio, 3, 27), Segóbriga, caput Celtiberiae (Plinio, 3, 25) o Contrebia, caput gentis celtiberorum (Valerio Máximo, 7, 4, 5). Es Estrabón, que escribió alrededor del cambio de era, el que ofrece una descripción de la Celtiberia, basándose en Polibio y Posidonio.

Pasando la Idubeda se llega en seguida a la Celtiberia, que es grande y desigual, siendo su mayor parte áspera y bañada por ríos, ya que por esta región va el Anas y el Tagus y los ríos que siguen (…) De ellos el Dorius corre por Numancia y Serguntia. Al norte de los celtíberos están los berones (…) Lindan también con los bardyetas, que hoy se llaman bárdulos. Por el oeste están algunos de los astures y de los callaicos y de los vacceos y también de los vettones y carpetanos. Por elsur los oretanos y los demás habitantes de la Oróspeda, los bastetanos y edetanos. Por el este, está la Idubeda. Estrabón, Geographica (3, 4, 12).

Según Estrabón (3, 4, 13), la Celtiberia, sería un país pobre y dividido en cuatro partes de las que enumera dos, habitadas por arévacos y lusones, aunque por Polibio y Apiano, se sabe que las otras dos corresponderían a ellos y tittos. Para Estrabón, los más fuertes son los arévacos.10

Los lusones que según Apiano,11 "habitan cerca del Ebro" y "son vecinos de los numantinos",12 aparecen en Estrabón al este de la Celtiberia, llegando, como los arévacos a las fuentes del Tagus.

Los bellos y los tittos, son citados de forma conjunta, por las fuentes, señalándose su vecindad. Protagonizan los sucesos de los años 154152 a. C., siendo mencionados en las Guerras Lusitanas los años 147146 a. C.y 143 a. C. Aunque del episodio de Segeda Belaisca, de las Guerras Celtíberas del año 154153 a. C., se ve la situación de dependencia de los tittos respecto a los bellos, en las demás citas están considerados, en un plano de igualdad.

Plinio (3, 26), reflejando la situación administrativa de Hispania, tras las reformas de Augusto, solo se refiere aarévacos y pelendones como celtíberos en su descripción de la Hispania Citerior.13

Ya en el siglo II, Ptolomeo, al describir la provincia Tarraconense, trata de forma independiente de los celtíberos, a los arévacos y pelendones.14 Entre los celtíberos, que considera más orientales y a su vez más meridionales a vacceos y arévacos que los carpetanos, sitúa una serie de ciudades, vinculadas al Ebro medio, en su margen derecha,15 junto a otras situadas más al sur, en la actual provincia de Cuenca.16

Suroeste peninsular

Otra de las grandes áreas, donde las fuentes coinciden en señalar la presencia de pueblos celtas, es el suroeste; Estrabón (3, 1, 6) siguiendo a Posidonio, menciona a los keltikoi, como los habitantes mayoritarios de la región entre el Tajo y el Guadiana.17

Para Plinio (3, 13), los célticos de la Beturia, serían celtíberos, aunque venidos desde Lusitania.18 Los célticos serían mansos y civilizados, debido a su vecindad con los turdetanos. En este sentido, la celtización de la Bética, se puede observar, por la existencia de ciudades cuyos nombres, se consideran celtas, Segida Augurina (Plin., 3, 10); por su parte Ptolomeo, en el siglo II, cita como ciudades de los célticos de la Bética a Arucci, Arunda y Uama. La presencia de los celtas en la Bética, encuentra un nuevo apoyo, con la propuesta, de la localización de la última Celtiberia Liv. (40, 47)19 basado en la identificación toponímicas de las ciudades de Munda y la que los celtíberos llaman Certima, con las actuales Monda y Cártama, en la provincia de Málaga.20 21 Cuestionando la división inicial de Schulten, en citerior, correspondiente al valle medio delEbro y ulterior, identificado con el valle del alto Duero.

Celtiberia histórica

Provincia Visigoda

En época visigoda se estableció una provincia denominada Celtiberia cuya capital era Recópolis, de límites imprecisos, al este de Carpetania (Toledo).

Uso contemporáneo

Se utiliza el término para referirse a la región histórica22 que incluye parte de las Comunidades Autónomas de Aragón, Castilla y León y Castilla-la Mancha. Vendría a coincidir con el territorio antaño poblado por las tribus celtíberas, sirviendo de vértices de la región, orientativamente, las ciudades de: Sigüenza y Molina de Aragón(Guadalajara), Medinaceli, Burgo de Osma y Soria (Castilla y León) y Teruel, Daroca, Calatayud y Tarazona (Aragón).

Según expone Burillo Mozota, se trata de la zona menos densamente poblada de Europa, después de Laponia (Finlandia).23

  • En época contemporánea también ha habido quien ha usado el término como convirtió tópico, para referirse a las virtudes o defectos del estereotipo nacional español, a veces con fines irónicos (Celtiberia Show de Luis Carandell).

Referencias

  1. Mapa etnográfico de la península al final de la 2ª guerra púnica
  2. Diodoro, Apiano, Marcial opinaban que los Celtíberos eran mezcla de Celtas e Iberos, mientras que, para Estrabón prevalece el primero de los componentes.
  3. Según Schulten, contenía el Periplo massaliota del siglo IV a. C., con algunos añadidos posteriores
  4. Para Schulten, los pueblos llamados Cempsos y Sefes, ocuparían el Occidente de la Meseta, los primeros en el valle del Guadiana y los segundos en los del Tajo y Duero y los Beribraces en la Meseta Oriental, como antecesores de los Celtíberos
  5. De estos pueblos solamente los Beribraces, vuelven a ser citados por las fuentes; Así, el Pseudo-Escimno, autor del siglo II a. C., basado en Éforo de Cime, los denomina Bébryces, situándolos más arriba de las tierras de Tartesos e Iberos.
  6. Se conservan algunos fragmentos de su obra, recogidos por el lexicógrafo del siglo VI, Esteban de Bizancio
  7. Con posterioridad a estas noticias, la presencia céltica es señalada repetidamente, Eforo (405340 a. C.) consideraba que la Céltica, Keltiké, ocuparía la mayor parte de la Península, llegando hasta Gades.
  8. Tal como aparecía en la obra de Heródoto, Eforoo Eratóstenes.
  9. Los celtas habitan la región comprendida entre Narbona y sus alrededores y los montes llamados Pirineos, que se extienden sin interrupción desde el mar nuestro hasta el mar exterior. El resto deEuropa (…) La parte que está hacia nosotros, hasta las Columnas de Hércules se llama Iberia y la que está junto al mar exterior, no tiene nombre común a toda ella. (Polb 3, 37)
  10. Están hacia el Este y Sur y lindan con loscarpetanos y las fuentes del Tajo. Su ciudad más célebre es Numancia y también son suyas Segida (Segeda) y Pallantia.
  11. Refiriéndose a los sucesos del 181 a. C. en la ciudad de Complega.
  12. Al narrar las campañas de los años 139138 a. C.
  13. Para Plinio, los pelendones eran celtíberos, adscribiéndoles al conventus Cluniense, con cuatro
    1. pueblos (populus) "de los que fueron ilustres los numantinos". Entre ellos nacía el Duero que, pasando cerca de Numancia, corre luego entre los arévacos, que serían celtíberos a los que "ha dado nombre el río Areva", con seis oppida: Secontia y Uxama, nombres muy utilizados, y además Segovia, Nova Augusta, Tiermes y la misma Clunia. Además en el convento Carthaginensis, incluye a los caput Celtiberiae Segobrigenses.
    2. Los arévacos, situados "por debajo de los pelendones", incluye las ciudades de Confloenta, Clunia, Termes, Uxama Argalia, Segortia Lanca, Veluca, Tucris, Numantia, Segovia y Nueva Augusta, todas ellas situadas en la Meseta oriental, al norte del Sistema Central. A los pelendones les atribuye Visontium, Augustóbriga y Savia.
    3. Turiaso, Nertóbriga, Bílbilis, o Arcobriga
    4. Segóbriga, Ercávica, Valeria o Urcesa.
    5. De las costas junto al Cabo Sagrado, la una es el comienzo del lado Occidental de Iberia, hasta la boca del Tagus, y la otra es el comienzo del lado Sur hasta otro río, el Anas, y su boca. Ambos ríos vienen de Oriente, pero el uno desemboca derecho hacia Occidente y es mucho más grande que el otro, mientras el Anas tuerce hacia el Sur y limita la región entre los dos ríos, la que habitan en su mayor parte los célticos…(Str, 3, 1, 6)
    6. Celticos a Celtiberis ex Lusitania aduenisse manifestum est sacris, lingua, oppidorum uocabulis, quae cognominibus in Baetica distinguuntur. Plinio (3, 13)
    7. Conquistada por Sempronio Graco el 179 a. C., en la provincia Ulterior.
    8. Según Perez Vilatela (1989) y Capalvo (1994)
    9. Para Capalvo, existen argumentos, para identificar la ultima Celtiberia de Livio, con la ulterior Celtiberiae ager atacada por Marco Fulvio Flaco el180 a. C. (Liv. 40, 39).
    10. Ejemplos de esta concepción son: Pelendones, nacionalidad histórica de Celtiberia, Folleto sobre la Celtiberia, redactado por Burillo Mozota o http://www.dpz.es/turismo/monograficos/celtiberia/celtiberia.pdf
    11. http://www.unizar.es/centros/eueeh/master/BURILLOetalt.pdf
    12. http://dialnet.unirioja.es/servlet/revista?tipo_busqueda=CODIGO&clave_revista=1622 yhttp://soria-goig.com/Biblioteca/libros/lib_072.htm

Bibliografía

  • Burillo Mozota, F (2007). Los Celtíberos (Etnias y estados). Barcelona. Crítica.. ISBN 978-84-8432-949-7.
  • Cruz Andreotti, G y otros (1999). Estrabón e Iberia: nuevas perspectivas de estudio. Málaga, Servicio de publicaciones de la Universidad de Málaga. ISBN 8474967306.
  • Lorrio Alberto, J (2005). Los Celtíberos. Madrid. Real Academia de la Historia. ISBN 84-95983-62-1.
  • Salinas de Frías, M (1986). Conquista y romanización de Celtiberia. Universidad de Salamanca, Colección: EH (Estudios Históricos y Geográficos), 050. ISBN 978-84-7481-371-5.
  • Sopeña Genzor, G (1987). Dioses, ética y ritos. Aproximaciones para una comprensión de la religiosidad entre los pueblos celtibéricos. Zaragoza.
  • Sopeña Genzor, G (1995). Ética y ritual. Aproximación al estudio de la religiosidad de los pueblos celtibéricos. Zaragoza.

Enlaces externos

Créditos y Agradecimientos: Creative Commons

etiquetas: proyecto camelotescorial, objetivos, escorial, escorial real sitio, real sitio del escorial, inalienable, bienes culturales inalienables,

La Gran Cerca de Felipe II precisa un Plan de Protección Integral supervisado por el Comité del Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO, ICOMOS, IUCN, INCUNA, Hispania Nostra, Europa Nostra y Movimiento 15M   Leave a comment

La Plataforma Ciudadana Escurialense pide un Plan de Protección Integral para la Pared Real de Piedra Seca que delimita el Territorio Histórico que, desde que Madrid es Capital de España, delimita el Real Sitio del Escorial, un Bien Natural Cultural y Simbólico Inalienable que está, “Fuera del Comercio de los Hombres”.

 

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EL MONASTERIO DESDE EL ESTANQUE DE LA ISLA

 

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La Plataforma Ciudadana Escurialense acaba de presentar ante un buen número de entidades locales, autonómicas y estatales un informe sobre la grave situación en que se encuentra uno de los conjuntos más complejos y ricos en patrimonio de todo el Estado Español, el Territorio Histórico delimitado por la Gran Cerca de Felipe II.

Tras la denuncia de los daños apreciados, la asociación solicita de manera urgente la elaboración de un Plan Especial de Protección Integral que garantice de forma efectiva su restauración y conservación.

 

 

CLIC – PROYECTO URBANÍSTICO ANTIDEMOCRÁTICO (DERECHOS DE PROPIEDAD, VIVIENDA Y HERENCIA)

 

 

La construcción masiva, sin criterios unificadores y con una alta densidad en localidades como El Escorial y San Lorenzo de El Escorial, las recalificaciones de suelo y las actuaciones previstas o ya realizadas, según denuncia esta asociación, están alterando de forma irreversible los perfiles urbanos, la topología de los edificios y el paisaje de la zona que pierde valor patrimonial de día en día.

La declaración de los casi cien millones de metros cuadrados, que alcanza a varios municipios, como Bien de Interés Cultural –declarados por la Comunidad de Madrid en 2006–, no ha impedido este deterioro, que compromete no sólo la herencia cultural recibida, sino el futuro de una zona que cuenta con el Turismo Cultural de Alta Calidad como una importante fuente de ingresos.

Por estos motivos, la Plataforma Ciudadana Escurialense reclama un Plan Especial de Protección Integral, que, realizado desde una perspectiva supra municipal, establezca un marco legal de referencia, que incluya desde la regularización de los usos y actividades permitidos en suelos rústicos a unas pautas y criterios proteccionistas para que, tanto la rehabilitación de edificios como las nuevas construcciones, respeten al máximo el conjunto histórico y paisajístico. También reclama una regulación más rigurosa de los barrios y colonias históricas que ponga freno a la fragmentación de las parcelas y la construcción en bloques, junto con una revisión y ampliación del Catálogo de Bienes Protegidos.

Además pide una reglamentación clara de los caminos y vías que garantice su uso público y que obligue a su mantenimiento y señalización. Mientras no se ponga en marcha este Plan Especial, la asociación solicita que se paralicen las actuaciones urbanísticas de envergadura y las modificaciones puntuales de las normas de planeamiento que puedan poner en peligro la conservación y protección de este Bien de Interés Cultural.

La asociación escurialense, a fin de reclamar la realización de este Plan Especial de Protección Integral, ha enviado su informe a todos los ayuntamientos afectados, San Lorenzo, El Escorial, Santa María de la Alameda, Zarzalejo, Collado Villalba y Galapagar, a las Direcciones Generales de Patrimonio, Medio Ambiente y Medio Rural de la Comunidad de Madrid, al Ministerio de Cultura, y al Defensor del Pueblo, así como al Comité del Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO.

Hipertextualidad Legal: DECRETO 52/2006. BOCM 146, 21/06/2006 (PÁGINAS 34 A 40) – LA CERCA DE FELIPE II

Hipertextualidad Medioambiental y Paisajística: Río Aulencia, Parque Regional del Curso Medio del Río Guadarrama, Río Guadarrama, Valle de la Fuenfría, Sierra de Guadarrama, Parque Nacional, Patrimonio de la Humanidad, Patrimonio, Identidad, UNESCO, Desarrollo Sostenible, Informe Brundtland, Naciones Unidas, Diversidad Cultural, Diversidad Biológica, Tratado para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural y Natural del Mundo, Cumbres de la Tierra, Sostenibilidad, Sostenibilidad Urbana, Derecho a la Vivienda,Derechos Sociales, Estado Social de Derecho, Constitución Española, Fuentelámparas, Pinares, Encinares,Zona Espaecial de Protección de Aves, Arboreto Luis Ceballos, Patronato Madrileño de Áreas de Montaña,Áreas Fortificadas, Monte San Benito, Monte Abantos, Sistema Central, Siete Picos, Valle de Cuelgamuros,Pino Silvestre, Estanques Reales de La Granjilla de La Fresneda, Embalse de Valmayor, Embalse de los Arroyos, Medio Físico de la Comunidad de Madrid, Montes Carpetanos, Azud, Presa, Ruta Imperial de la Comunidad de Madrid, Pozos de Nieve, Molinos de Agua, Molinos.

Hipertextualidad Histórica: Alfonso XIII, Capilla Real de la Catedral de Granada, Carlos I, Carlos II, Catedral de León,, Convento de las Salesas Reales, Cortes de Cádiz, Cortes Generales, Democracia, Democracia Absolutista,Democracia Ateniense, Democracia Constitucional, Democracia Directa, Democracia Liberal, Democracia Liberal Constitucional, Democracia Parlamentaria, Democracia Popular, Democracia Representativa, Estado Absolutista, Estado Federal, Estado Liberal, Falange Española, Familia Real Española, Fascismo, Felipe II, Felipe V, Fernando VI, General Francisco Franco, General Primo de Rivera,Guerra Civil, Guerra de la Independencia, I República Española, II República Española, Isabel de Borbón, Juan Carlos I, Juan de Borbón, Juan III de España, José Antonio Primo de RiveraMaría de las Mercedes de Borbón-Dos Sicilias, Monarquía Absolutista,Monarquía Autoritaria, Monarquía Constitucional,Monarquía Hispánica, Monarquía Parlamentaria, Monasterio de Oña, Monasterio de Santa María La Real de Las Huelgas, Monasterio de Yuste, Movimiento Nacional, Nazismo, Palacio Real de la Monarquía Griega,Panteón de Infantes del Real Monasterio del Escorial, Panteón de Reyes del Real Monasterio del Escorial, Presidencialismo,Primera Guerra Carlista,Real Monasterio del Escorial, Real Sitio de La Granja de San Ildefonso, República, Restauración Borbónica,Reyes de España, Sacro Imperio Romano Germánico, Segunda Guerra Carlista, Tercera Guerra Carlista, Transición Española, Unión Monárquica Nacional, Valle de los Caídos

Hipertextualidad Institucional: La Corona, Congreso de los Diputados, Senado de España, Consejo para la Recuperación, Salvaguarda e Internacionalización del Patrimonio Histórico, Cultural, Natural e Inmaterial de la Nación Española, Consejo para la Recuperación, Salvaguarda e Internacionalización del Patrimonio Histórico, Cultural, Natural e Inmaterial de la Comunidad de Madrid, Gobierno de España, Gobierno Regional de Madrid (CAM)

Hipertextualidad Documental: (Epígrafe en construcción).

Hipertextualidad Cívica: UNESCO, ICOMOS, IUCN, Reales Academias, Instituto Cervantes, Hispania Nostra, Europa Nostra, Ecologistas en Acción, Entorno Escorial, Escorial Habitable, Ateneo Escurialense

Blogosfera: monasterioescorial, manuelrincon, jesusdelaiglesia, paisajeescorial

Hipertextualidad Iconográfica: (Epígrafe en construcción).

Fotografía

Dibujos

Acuarelas

Óleos

Vídeos

Créditos y Agradecimientos: Diario de la Sierra # Juan Luis Cabrero, fotografía # Ana Grasset, fotografía, José Javier Martín Espartosa, fotografía # La Fresneda de Felipe II # La Fresneda Org # Diego de Guillamón # Javier Ramírez Altozano, vídeo # Piedrahita, vídeo

JORNADAS SOBRE PARTICIPACIÓN CIUDADANA EN EL REAL SITIO DEL ESCORIAL (MUNICIPIOS DE EL ESCORIAL Y SAN LORENZO DE EL ESCORIAL)   Leave a comment

Los próximos días 11 y 12 de febrero, Entorno Escorial participará en unas jornadas de participación ciudadana en San Lorenzo de El Escorial organizadas por la Plataforma Ciudadana Escurialense y la empresa CIMAS (Observatorio Internacional de Ciudadanía y Medio Ambiente Sostenible).

Después de entrevistarse con varias asociaciones de San Lorenzo (incluido Entorno Escorial) CIMAS ha hecho un informe que resume las opiniones de la mayoría de los grupos locales sobre lo que debería ser el papel de los Ayuntamientos de San Lorenzo de El Escorial y de la Villa de El Escorial:

a) Contar con los vecinos en las decisiones importantes.

b) Fomentar una educación para la participación.

c) Continuidad y perspectiva de futuro en las políticas.

d) Transparencia y mayor confianza en las capacidades de los ciudadanos.

e) Favorecer la comunicación y el trabajo entre técnicos y ciudadanos.

f) Canalizar la participación y establecer órganos y medios para ejercerla.

Desde hace muchos años, Entorno Escorial ha denunciado el déficit democrático existente tanto en San Lorenzo de El Escorial como en la Villa de El Escorial (Real Sitio de El Escorial). Existe desde varios años una Agenda 21 en San Lorenzo de El Escorial y un Reglamento de Participación Ciudadana en el Ayuntamiento de El Escorial. Ambos instrumentos de participación ciudadana deberían garantizar la trasparencia de los poderes públicos en defensa de los intereses de la ciudadana; sin embargo los dos instrumentos están en punto muerto desde su instauración: democracia social parlamentaria versus democracia liberal parlamentaria.

El panorama de participación democrática de la ciudadanía en ambos municipios es desolador. Ambos consistorios actúan con total falta de transparencia e ignoran tanto a los ciudadanos como a las plataformas locales para la defensa de la convivencia democrática, del patrimonio histórico cultural y del medio ambiente. Por ejemplo en San Lorenzo los plenos del ayuntamiento se celebran por la mañana y a los asistentes se les impide hacer preguntas. Otro problema es el silencio administrativo con el que los poderes públicos municipales acogen los escritos de la ciudadanía.   

Hace cuatros años antes de las elecciones municipales del 2007, en nuestro Plan de Desarrollo Sostenible, planteamos varias medidas para aumentar la participación ciudadana y este año hemos elaborado un nuevo documento con más ideas nuevas: 73 Propuestas para la Sostenibilidad.

Las tres primeras propuestas de nuestro documento tienen que ver con la participación ciudadana y el cambio de modelo de ciudad para intentar lograr pueblos más democráticos, más participativos, más abiertos y, ¿porque no?, más felices….

73 Propuestas para la Sostenibilidad (Entorno Escorial) 

1 Participación pública

La reactivación de la Agenda 21 en San Lorenzo y del Reglamento de Participación Ciudadana del Ayuntamiento de Escorial, dos procesos que están en punto muerto desde hace bastante tiempo. Abrir totalmente a la participación, mediante el uso de la voz popular, los plenos de los dos ayuntamientos

2 Las cuentas públicas

La publicación de las cuentas en detalle de los dos ayuntamientos (San Lorenzo y El Escorial) con información sobre todos los gastos y sueldos de los concejales y puestos políticos. Además proponemos los presupuestos participativos en la toma de decisiones sobre en que hay que gastar el dinero municipal.

3 Cittáslow

Proponemos la adhesión de los Ayuntamientos de la Villa de El Escorial y de San Lorenzo de El Escorial al movimiento internacional llamado Cittáslow que se ha extendido a más de 20 países por todo el mundo (con seis pueblos en España). Una “Cittáslow” o ciudad lenta tiene que ser un pueblo de menos de 50.000 habitantes que cumple un mínimo de un 50%  de sesenta objetivos relacionados con áreas como medio ambiente, tejido urbano, infraestructuras, productos locales y hospitalidad. La gran ventaja de ser una “Cittáslow” para un pueblo es  tener una “marca de calidad” que puede atraer visitantes y residentes y fomentar productos locales. También, la organización Cittáslow da un enfoque claro y sistemático a los ayuntamientos para mejorar la calidad de vida de sus habitantes con medidas prácticas como las calles peatonales o la reducción de contaminación lumínica y ruido. A la vez, el marco establecido por Cittáslow puede ayudar a convertir un pueblo en más sostenible en áreas como el consumo de energía y tratamiento de residuos.  En nuestra opinión,  San Lorenzo y El Escorial serían unos candidatos ideales para ser “ciudades lentas” porque los dos son pueblos históricos y la preservación del patrimonio histórico es un elemento muy importante para la organización Cittáslow.

Créditos: Entorno Escorial,

LA PLATAFORMA CIUDADANA ESCURIALENSE (ESCORIAL HABITABLE) PIDE A LOS PODERES PÚBLICOS MUNICIPALES Y AUTONÓMICOS, DEMOCRACIA MÁS ALLÁ DE LAS ELECCIONES   Leave a comment

DEMOCRACIA ANTES Y DESPUÉS DE LAS ELECCIONES MUNNICIPALES Y AUTONÓMICAS DE MAYO DE 2011

Pocas personas argumentarían hoy contra los valores que aporta a los ciudadanos la democracia representativa, que nos da derecho a elegir cada cuatro años a nuestros representantes nacionales, autonómicos y locales.

Pero no es menos cierto que echamos de menos que los partidos que nos representan adecuen sus costumbres y maneras a una mayor y más estrecha relación entre el ciudadano y sus elegidos, que no nos tengan como simples clientes. Esto es lo que se conoce como democracia participativa.

Los modelos europeos a los que mira el sistema democrático español y gozan  de costumbres, ideas y directrices a las que nos deberíamos adaptar con la mayor celeridad posible

Las sociedades democráticamente más maduras tienen perfectamente asumido y normativamente implantado unos canales de participación en la gestión pública, que, contra lo que algunas veces se argumenta, no suponen una mayor complicación, sino que por el contrario aumentan la eficiencia, la transparencia, la prestación de servicios y salvaguardan los derechos de la ciudadanía.

El ámbito más adecuado para el desarrollo de estos derechos y estas costumbres es el ámbito local. Es en él donde el ciudadano resuelve sus problemas de calidad de vida más inmediatos, es en él donde el emprendedor encuentra el marco primero donde dar cauce a su creatividad y capacidad de iniciativa.

San Lorenzo de El Escorial es una población que ha crecido mucho en los diez últimos años, más que duplicando su población y su extensión en ese periodo. Esto crea un nuevo marco sociológico y urbanístico que tiene que consolidarse con la colaboración y la voz de todos, en el día a día.

Nuestra localidad necesita un marco legal que de cauce a todo esto. El marco que ofrecería un buen Reglamento de Participación Ciudadana y otros textos complementarios, como un Decálogo de la Participación Ciudadana, de los que ahora carece, lo que es una vergüenza si nos comparamos con localidades de nuestras características o mucho más pequeñas. Un Reglamento adecuado a las peculiaridades de nuestra villa, no un simple refundido de otros, y que, por tanto debe salir del debate y del consenso entre los partidos políticos, el tejido asociativo, las organizaciones sectoriales y vecinales, y aquellos vecinos preocupados por cualquier problemática.

Como punto de salida para esta dinamización de la participación la Plataforma Ciudadana Escurialense ha convocado para los próximos días 11 y 12 de febrero unas Primeras Jornadas de Participación de San Lorenzo de El Escorial, donde expertos en el tema y concejales o técnicos de participación de municipios de Madrid expondrán las posibilidades de estos cauces de democracia participativa y de sus experiencias.

Os animamos a asistir y aportar vuestras ideas e inquietudes.

Créditos: plataforma ciudadana escurialense,

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